(一)教育的含義教育有廣義和狹義之分。

　　所謂廣義的教育，是指凡是能增長人的知識技能、影響人的思想品德、提高人的認識能力、增強人的體質、完善人的個性的一切活動。它包括有計劃的和偶然的、有組織的和無組織的、外在的灌輸和自發的感化的總和。

　　所謂狹義的教育，即學校教育，是教育者根據社會發展的要求，在特定的教育場所，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，以使他們的身心朝著社會期望的方向發展的過程。狹義的教育強調教育活動的組織性、計劃性和專業性，目的就是要促進人的身心發展，有專業的師資和專門的場地，并且有一套系統的教育與教學組織規范。教育學研究的教育主要是學校教育，即狹義的教育。

　　教育總是通過一定的形式進行的。教育的基本形式是教育者根據一定的教育目的、教育內容(或教材)向受教育者進行教育。具體來說，有四種形式。第一種是學校教育。它是在固定的場所有目的、按計劃進行的，或面向班級整體施教，或進行小組個別施教。第二種是通過各種知識媒介(如圖書、報刊、電影、廣播、電視、函授教材等)，使受教育者獲得知識和受到教育的活動。第三種是通過人與人之間的聯系培養人的活動。它既不在學校中進行，又不系統講授，也不提供學習內容，而是在工作與生活現場通過示范、模仿、交往、接觸、傳遞信息和經驗等方式進行思想上和文化上的影響。第四種是自我教育。這是指受教育者為了提高自己的知識和思想，發展智力和才能，形成一定的個性品質而進行的自覺的、有目的的自我控制的活動。

　　(二)教育的構成要素及其關系

　　教育是一個復雜的社會現象，構成教育活動的基本要素包括：教育者、受教育者和教育措施。其中，教育者是教育活動的主導因素。

　　1.教育者

　　教育者是指影響受教育者的知識、技能、思想、品德、身心等方面發展變化的人，它是構成教育活動的基本要素之一。教育者是教育活動的主導者，是引導年輕一代，尤其是未成年人身心健康發展的領路人。對于一個家庭來說，父母是孩子的“第一任老師”，父母都是教育者。孩子入學之后，接受正規的學校教育，學校的教師和其他教育工作者則成為主要的教育者。教育者以自身的知識和技能引導和促進受教育者的身心朝著社會需要的方向發展，其通過教育活動傳承人類文明的精髓，培養社會發展所需要的人才，是人類文明和知識的象征。

　　2.受教育者

　　受教育者就是在教育活動中學習、接受教育的人，是教育的對象，既包括在學校中學習的兒童、青少年，也包括接受各種成人教育的學生。受教育者在教育活動中接受教育者的引導和教育，不斷地把教育內容和教育思想內化到自己的行為中，從而使自己的知識與能力、思想與品德得到發展和提高。受教育者是學習的主體，因而其主觀能動性在一定程度上決定了受教育者所獲得的知識和所發展的能力的程度以及學習的效果。

　　3.教育措施

　　為了達到一定的教育目標，教育者就必須采用一定的教育措施。教育措施主要包括教育的內容和手段。教育內容是教育者對受教育者施教的載體，主要包括各種教科書、教學參考書以及相關的電視影像

　　資料、報刊、廣播等信息載體以及教育環境等。在不同的時代條件下，教育的內容是不相同的，隨著教育對象的不同，教育內容也會有所變化。教育手段指的是在教育活動過程中所采用的方式和方法，既包括教育者教的方法，也包括受教育者的學習方式以及教育活動中運用的一些物質器具等，如教師教具、試驗設備、教育輔助材料等。

　　4.三要素之間的關系

　　構成教育活動的三個基本要素間有著密切而復雜的關系。其中，教育者與受教育者之間的關系.是教育活動過程中最主要的關系和矛盾。兩者分別作為教與學的主體存在于同一教育實踐活動中，共同構成了教育活動的復合主體。同時，二者又具有互為主客體的關系。在教的過程中，教育者是主體，受教育者是客體;在學習過程中，受教育者又是活動的主體。教育者與受教育者之間有共同的教育活動對象--教育內容，共同的活動目的——受教育者素質的全面發展。

　　(三)教育的起源及其發展階段

　　1.教育的起源

　　關于教育活動的產生，教育學史上有三種代表性的觀點，即教育的生物起源說、教育的心理起源說和勞動起源說。

　　(1)教育的生物起源說

　　代表人物是法國哲學家、社會學家利托爾諾。他提出了“生物起源論”，認為教育現象不僅存在于人類社會，動物界也存在教育活動。教育起源于動物的本能，動物尤其是高等動物，生來就具備一種由遺傳而得的潛在的教育能力，從而使后代能持續地繁衍下去。生物起源論最明顯的錯誤就是把動物的本能等同于教育，否認了教育的社會性。

　　(2)教育的心理起源說

　　美國心理學家孟祿認為教育起源于兒童對成年人的無意識模仿，并從心理學角度提出了教育的“心理起源說”。在原始社會，兒童通過觀察成年人采集、狩獵、編織等活動，不斷模仿成年人干活，積累生活經驗，從而習得了各種生存技能。心理起源說把教育看成簡單的模仿，沒有認識到教育的目的性。

　　(3)教育的勞動起源說

　　馬克思主義唯物史觀批判了生物起源說和心理起源說否認教育的社會性的觀點，認為教育起源于人類社會的生產勞動實踐之中。人與動物最根本的區別就是人類會制造和使用工具。年長一代為了延續種族的生產、生活，有目的地把生產技能、技巧以及經驗傳授給下一代，教育就是在這種經驗傳遞中產生的。人在社會中生活，就要在共同的行為規范中行動，在長期的勞動過程中，表達意義和情感的語言產生并發展，人類的大腦、四肢進一步發展，活動能力和協調性不斷增強。所以，勞動促進了人類的發展，也為教育的產生提供了前提條件。可以說，沒有勞動，就沒有人類社會的發展，就沒有教育。教育起源于勞動，依賴于社會生產生活實踐。

　　2.教育的發展階段

　　根據社會生產力發展水平的高低，教育的發展階段可以劃分為不同的歷史形態，即原始社會的教育、古代教育和現代教育。

　　(1)原始社會的教育

　　這個時期的教育主要是源于群體青年成員適應集體社會生活和群體生產活動的現實需要。原始社會的教育與生產勞動緊密相連，教育沒有從勞動中分離出來。具體來說，原始社會的教育特點主要有以下幾個方面。

　　①原始社會的教育沒有階級性，所有成員都平等地接受教育，教育的內容只因年齡、性別和勞動分工不同而有差別。

　　②原始社會的教育目的主要是傳遞生產經驗，幫助年輕一代適應社會生活，其教育內容主要包括制造生產工具的經驗、公共生活的規范、藝術和宗教教育。

　　③原始社會的教育活動是在生產生活實踐中進行的，沒有特定的教育場所和專職教育人員，教育的手段僅限于言傳身教，主要是一種口耳相傳的形式。

　　(2)古代教育

　　古代教育包括奴隸社會教育和封建社會教育。我國早在夏代就有了學校教育的形態。商代產生了最早的學校，同時產生了專門從事教育工作的教師。西周以后，我國的學校教育已經具有比較完備的體系，有了“國學”和“鄉學”之分。此時學校教育的內容以禮樂為中心，包括禮、樂、射、御、書、數，統稱為“六藝”。到了西漢時期，漢武帝采納董仲舒的建議，推行“罷黜百家、獨尊儒術”的政策，開始實行專制主義的文化教育統治，從此儒家教育思想一直占據思想文化的正統地位。宋代以后，《四書》、《五經》不僅成了學校教育的基本教材，同時也是科舉考試的主要依據。

　　雅典教育和斯巴達教育是歐洲奴隸社會兩種著名的教育體系。古代斯巴達教育的目的是培養忠于統治階級的強悍的軍人，強調軍事體育訓練和政治道德灌輸，教育內容單一，教育方法也比較嚴厲。雅典教育的目的則是把年輕人培養成為多才多藝、能言善辯、善于工商事務的政治家和商人，注重德、智、體、美等綜合素質的培養。

　　羅馬帝國滅亡后，西歐進入基督教與封建世俗政權緊密聯系、互相利用的時期。統治殘酷、等級森嚴、思想專制，文化教育幾乎完全為宗教所壟斷，異教學校被取締，世俗文化被否定。最受重視和尊重的教育是培養僧侶人才的教育，這種教育由僧院學?；虼笾鹘虒W校擔當，學習的內容主要是神學和“七藝， (文法、修辭、辯證法、算術、幾何、天文、音樂)，盲目服從圣書和僧侶教師的權威，學習方法是背誦。為了更好地布道，他們設立了為數眾多的教區學校，主要用于對普通貧民子弟的宗教教育，也適當講授一些讀寫知識。教會學校都奉行禁欲主義，實行嚴格的管理和殘酷的體罰。其次是騎士教育。騎士教育并無專門的教育機構，主要是在騎士的生活和社會交往中進行，其教育內容首先是效忠領主的品質，然后是軍事征戰的本領，以及附庸風雅的素養。中世紀也有世俗教育，學習文法、修辭、天文、歷法、算術等實用知識，但神學也是主修課程。

　　總體來講，古代教育的特點主要表現在以下幾個方面：

　?、賹W校教育被統治階級掌控，教育具有鮮明的階級性，學校成為統治階級培養統治人才的場所。

　?、诮逃龔纳鐣钪蟹只鰜恚瑢W校教育與生產勞動相脫離，古代的學校教育是一種封閉的教育。

　?、蹖W校的教育內容主要是古典的人文科學和統治階級的治人之術，輕視生產勞動。

　?、軐W校教學的組織形式是個別教學，教育過程是一種灌輸和被動接受的過程，教學方法刻板，學生通過死記硬背來掌握知識。

　　(3)現代教育

　　現代教育包括資本主義教育和社會主義教育兩大部分。隨著近代工業革命的興起，資本主義機器大工業生產代替了傳統的手工生產，生產力的發展迫切需要大量掌握一定知識和技能的生產工人。一方面，教育教學活動與生產勞動緊密結合起來;另一方面，機器大工業的生產也為勞動人民提供了入學的機會。

　　社會主義社會建立了生產資料公有制，無產階級是社會的領導階級。社會主義社會的教育權由勞動人民掌握，教育不再具有階級性，而成為促進全體人民群眾全面發展的工具。社會主義教育是為社會主義的物質文明建設和精神文明建設服務的教育。這種教育是一種全民性的教育，傳播人類文明長期積淀下來的科學知識，提高勞動者的身心素質。社會主義學校培養的主要是既能從事腦力勞動，又能從事體力勞動，有理想、有道德、有文化、有紀律的全面發展的社會主義建設者和接班人。具體來說，現代教育的特點主要表現在以下幾個方面。

　　①現代的學校教育緊密聯系社會生產生活，為社會培養了各行各業的人才，極大地促進了社會經濟的發展。

　?、趯W校教育逐漸走向大眾化，逐步改變了教育被少數統治階級所壟斷的局面，初等教育、中等教育逐漸普及，高等教育發展迅速。

　?、劢虒W內容方面，自然科學知識的教學內容大大增加，學校教育越來越科學化和現代化。

　　④班級授課制成為教學的基本組織形式，科學的教學方法和現代化的教學手段得到廣‘泛的推廣，基礎教育得以逐漸普及。

　　特別是20世紀以來，科技革命的發展極大地促進了教育的現代化。新教育運動和進步主義教育運動的開展，掀起了世界范圍內教育改革和發展的狂潮。義務教育向中等教育延伸，各國考慮到科技進步的重要性，大力投資和發展職業教育，高等教育也得到快速發展。教育制度、教育觀念、教學內容以及教學組織形式在教育改革和發展的浪潮中也發生了深刻的變化。20世紀后期，教育改革和發展的特點主要表現在以下幾個方面。

　?、俳逃慕K身化

　　形成于20世紀50年代末期的終身教育思想興起于歐洲，最早是由法國著名成人教育家保羅•朗格朗提出來的。終身教育的思想強調職前教育和人職后的教育要統一起來，“活到老，學到老”，教育應該貫穿于人的一生。終身教育應該在整個教育過程和教育形式中實現，把青少年的教育與成年人的教育結合起來，實現學校教育和社會教育的一體化。

　　②教育的全民化

　　全民教育是近十幾年來逐漸發展起來的一種教育理念，并已經得到世界大多數國家的重視，尤其是發展中國家的重視。全民教育的內涵就是教育的民主化，教育應該普及到所有的民眾。其基本含義就是教育對象要全民化，人人都有接受教育的權利和義務，教育應該向所有人開放，特別是適齡兒童和青年應該受到基本的教育。

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　　教育的民主化是現代教育最主要的發展方向和世界各國努力的目標。教育民主化的內涵包括：教育機會均等、教育的自由化、師生關系的民主化、教育活動和教育內容組織的民主化。教育機會均等不僅包括教育起點機會的均等、教育過程機會的均等，而且包括教育結果機會的均等。此外，教育的自主權要進一步擴大，課程設置更科學化為教師和學生提供更多自由選擇的可能性。

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　　目前，教育領域存在著教育方式單一、規定性太強的問題。隨著信息時代的到來，教育將隨著多元文化和價值觀的發展走向多元化的時代。教育多元化主要包括教育思想的多元化、教育目標的多元化以及教學組織形式、評價標準的多元發展趨勢。

　?、萁逃夹g的現代化

　　現代科學技術的突飛猛進必然帶來教育技術上的重大變化，教育技術的現代化就要求人們把現代科學技術的成果，包括機器設備、計算機技術、培養手段等廣泛應用于教育行業，促進教育領域的信息化、科學化，從而實現教育思想和教育觀念的變革。

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　　二、教育學概述

　　(一)教育學的研究對象

　　教育學是研究教育現象和教育問題，揭示教育規律的一門科學。

　　教育現象是教育動外在的、表面的特征，包括教育社會現象和教育認識現象。教育社會現象是反映教育與社會關系的現象，比如學校布局的調整、教師工資的增長或拖欠、畢業生的去向、學校管理體制的改革等。教育認識現象是反映教育與學生認識活動(學習活動)關系的現象，比如學生的思想方法問題、學習問題、心理健康問題、教師的教學方法問題等，都屬于這類現象。當然，有些教育現象既是教育社會現象，又是教育認識現象，如制訂教學計劃、進行課程改革等。教育學就是要通過研究這些教育現象，揭示其背后存在的客觀教育規律。教育現象被認知和研究，便成為教育問題。

　　教育規律是教育內部諸因素之間、教育與外部諸因素之間內在的、本質的、必然的聯系。前者包括教師、學生、教材、設備、教學、德育、管理等因素之間的內在必然聯系，后者包括學校與社區、教育與人口、教育與經濟發展、教育與政治改革等之間的內在必然聯系。在教育中，由于有內在必然聯系的因素非常多，所以，教育規律的具體方面或內容也是非常復雜的。只有深入地了解和掌握具體的教育規律，才能提高教育工作的質量和水平。

　　(二)教育學的發展概況1.教育學的萌芽階段在發展的萌芽階段，教育學還沒有成為一門獨立的學科，只是表現為大量的教育思想觀點，而且和其他思想諸如政治、經濟、文化、倫理思想等摻雜在一起，其自身理論還不夠成熟。

　　(1)中國古代的教育思想

　　孔子是中國古代最偉大的教育家，以他為代表的儒家文化對中國文化教育的發展產生了極為深刻的影響?？鬃拥乃枷爰畜w現在《論語》中。孔子從探討人的本性人手，認為人的先天本性相差不大，個性的差異主要是后天形成的(“性相近，習相遠”)，所以他非常注重后天的教育工作，主張“有教無類”，希望把人培養成“賢人”和“君子”。孔子大力創辦私學，培養了大批人才。其學說以“仁”為核心和最高道德標準，并且把仁的思想歸結到周禮上(“克己復禮為仁”)強調“忠孝”和“仁愛”。孔子繼承了西周“六藝”，的教育傳統，其教學綱領是“博學于文，約之于禮”，基本科目是詩、書、禮、樂?？鬃拥慕逃枷牒徒虒W方法是承認先天差異，但更強調“學而知之”，重視因材施教。

　　《學記》是世界上最早的一部教育文獻，它從正反兩方面總結了儒家的教育理論和經驗，以言簡意賅的語言，生動的比喻，系統地闡發了教育的作用和任務，教育、教學的制度、原則和方法，教師的地位和作用，師生關系和同學關系等，尤其以教學原則的總結最為突出，比如教學相長、及時而教、不陵節而施、長善救失、道而弗牽、強而弗抑、開而弗達等。

　　墨子以“兼愛”“非攻”為教，注重文史知識的掌握和邏輯思維能力的培養，同時還注重實用技術的傳習。對于知識的理解，墨子認為主要有親知、聞知和說知三種途徑。其中，說知是指依靠類推與明故的方法來獲得知識。

　　道家根據道法自然的哲學，主張回歸自然，復歸人的本性，一切任其自然，便是最好的教育。

　　(2)西方古代的教育思想

　　西方的第一部教育著作是古羅馬昆體良的《論演說家的教育》(又譯為《雄辯術原理》)。

　　柏拉圖是歐洲教育史上第一個有大量著作流傳下來的哲學家，他的主要教育思想為：女子應該享受與男子同樣的教育;早期教育應該得到重視;教育的最終目的在于促使“靈魂轉向”;提倡“寓學習于游戲”。他的教育思想集中體現在其代表作《理想國》里，內容極為豐富，盧梭曾盛贊《理想國》是“最好的一部教育著作”。

　　古希臘亞里士多德秉承了柏拉圖的理性說，認為追求理性就是追求美德，就是教育的最高目的。但他注意到了兒童心理發展的自然特點，主張按照兒童心理發展的規律對兒童進行分階段教育，這也成為他后來強調教育中注重人的發展的思想淵源。其教育觀在他的著作《政治學》中有大量反映。

　　2.獨立形態教育學的建立

　　隨著資本主義教育的發展和近代科學的出現，教育學的發展也進入到了一個新的階段，逐漸從哲學中分化出來，形成一門獨立的學科。

　　文藝復興期間，很多著名的人文主義思想家都很重視教育問題，他們反對封建教會對兒童本性的壓抑，強調教師要尊重兒童的個性、關心兒童、信任兒童。

　　英國哲學家培根作為近代實驗科學的鼻祖，提出了實驗的歸納法，為教育學的發展奠定了方法論的基礎，首次把教育學作為一門獨立的學科提了出來。捷克著名教育家夸美紐斯在總結自己豐富的教育實踐基礎上寫出了《大教學論》，該書在他去世后的l632年得以出版。一般認為，《大教學論》的出版是教育學形成一門獨立學科的標志。以此為開端，涌現了一大批對后世有影響的資產階級教育家，并出版了一系列有影響的著作：英國教育家洛克的《教育漫話》，法國教育家盧梭的《愛彌兒》，瑞士教育家裴斯泰洛齊的《林哈德與葛篤德》，德國教育家赫爾巴特的《普通教育學》，德國教育家福祿貝爾的《人的教育》，英國教育家斯賓塞的《教育論》，俄國教育家烏申斯基的《人是教育的對象》，美國教育家杜威的《民主主義與教育》等。

　　捷克教育家夸美紐斯強調教育的自然性。自然性首先是指人也是自然的一部分，天賦予人的自然本性是同樣的，人應受到同樣的教育;其次是說人與自然遵循同樣的法則，可以從自然法則中找到教育法則，教育要遵循人的自然發展原則;三是提出“把一切知識教給一切人”的口號，拓展了教育的知識范圍，也提出了教育普及的理想?？涿兰~斯主張應該讓一切人掌握一切科學知識，成為百科全書式的學者。為此，他編寫了很多教材，其中《世界圖解》是一本運用直觀性原則編寫的教科書，書中對每一事物都用圖來說明，被譯成了多種文字，在歐洲流行200余年。

　　法國思想家、教育家盧梭認為，人的本性是善的，但被現存的環境和教育破壞了，假如能為人造就新的、適合人性健康發展的社會、環境和教育，人類就能在更高階段回歸自然。因此，人為的、根據社會要求加給兒童的教育是壞的教育，讓兒童在自然中順其自然地發展才是好的教育，甚至越是遠離社會影響的教育才越是好的教育。

　　德國哲學家康德深受盧梭的自然主義思想的影響，在他的哲學里探究道德本質，充分肯定了個人的價值。他認為，人的所有自然稟賦都有待發展才能生存，“人是需要教育的動物”，教育的任務根本在于充分發展人的自然稟賦，使人人都成為自身，成為本來的自我，都得到自我完善。

　　瑞士教育家裴斯泰洛齊深受盧梭和康德思想的影響，并進行了多次產生世界影響的教育實驗。他認為，教育的目的在于按照自然的法則全面地、和諧地發展兒童的一切天賦力量。教育應該是有機的，做到智育、德育和體育的一體化。教育者的首要職責在于塑造完整的、富有個性特征的人。

　　近代英國哲學家洛克提出了著名的“白板說”，認為人的心靈如同白板，觀念和知識都來自于后天，并且得出結論：天賦的智力人人平等，“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故”。洛克主張取消封建等級教育，人人都可以接受教育。另一方面，洛克主張的又是紳士教育，認為紳士教育是最重要的，一旦紳士受到教育，走上正軌，其他人就都會很快走上正軌。紳士應當既有貴族氣派，又有資產階級的創業精神和才干，還要有健壯的身體。紳士教育要把德行教育放在首位，其基本原則是以資產階級利己主義的理智克制欲望，確保個人的榮譽和利益。與此形成鮮明對比的是，洛克輕視國民教育，認為普通的學校里集中了“教養不良、品行惡劣、成分復雜”的兒童，有害于紳士的培養，主張紳士教育應在家庭實施。

　　赫爾巴特最主要的教育觀點是，教育的最高目的是道德和性格的完善。教育學要根據倫理學建立教育目的論，根據心理學建立教育方法論。教育要培養學生多方面興趣，發展學生多方面潛能。教學可以按照明了、聯想、系統、方法四步去進行，這就是所謂的“四段教學法”，他的學生后來又將其發展成五段教學法。他還強調教師的權威作用。赫爾巴特的教育理論是傳統教育理論的代表。

　　杜威作為現代教育的代言人，其教育思想與赫爾巴特針鋒相對，他主張教育即生長，教育即生活，教育即經驗的改組、改造。教育目的就在教育過程之中，即從學生的實際情況出發制訂教育的步驟，而不應該從教育的外部去尋找一個目的強加給教育。教育應該從兒童的興趣出發，以活動組織學習，在做中學，不斷地改造自己的經驗。教育理論應該排除“非此即彼”的思維方式，把各種看似矛盾的二元論(比如工作與游戲、勞動與閑暇、普通科目與職業科目、科學教育與人文教育等)有機地統一起來。杜威的教育理論是現代教育理論的代表。

　　3.馬克思主義教育學的建立

　　資產階級的教育家們由于世界觀和思想方法的局限，對教育的本質和規律還不能給予十分科學的說明。馬克思、恩格斯、列寧等經典作家根據辯證唯物主義和歷史唯物主義的原理，對教育的階級性、人的全面發展等問題作了科學的解釋。馬克思主義教育學的建立，即稱為教育學的科學化發展階段。

　　其后，蘇聯一批教育家在確立和建設社會主義教育科學事業的過程中，運用馬克思主義的世界觀和方法論闡述教育問題，逐漸形成了社會主義教育理論，其代表性的著作有：克魯普斯卡婭的《國民教育與民主制度》、加里寧的《論共產主義教育》、馬卡連柯的《論共產主義教育》和《教育詩》?？唆斊账箍▼I的《國民教育與民主制度》是最早以馬克思主義為基礎探討教育學問題的著作，它根據馬克思主義教育與生產勞動相結合的理論，論述了在蘇聯實施綜合技術教育的問題。而由當時的教育部長凱洛夫主編的《教育學》，總結了蘇聯社會主義教育的經驗，構建了教育學的理論體系，論述了全面發展的教育目的。他極其重視智育即教養的地位和作用，提出了一套比較嚴格和嚴密的教學理論。這本書對我國新中國成立初期的教育產生了很大的影響。我國教育家楊賢江化名李浩吾寫的《新教育大綱》(1930年版)則是我國第一本馬克思主義的教育學著作，這本著作闡述了教育的本質和作用，批判了教育超政治、超階級的觀點和教育萬能論。

　　4.近現代教育學理論的發展

　　第二次世界大戰后，由于新科技的迅猛發展，世界進入了新的技術革命的時代。為了適應經濟與科技發展的要求，教育改革的浪潮不斷興起，教育科學的研究日益深入，充實了教育學的內容，形成了大批現代教育理論，其中布魯納的“結構教學論”、贊科夫的“發展性教學”理論、瓦根舍因等人的“范例教學”理論，被視為現代教學理論的三大流派。另外，蘇霍姆林斯基、布盧姆等教育家也為現代教育理論的發展作出了重要的貢獻。

　　美國教育家布魯納在所著的《教育過程》中提出了“結構教學論”，強調“無論我們選教何種學科，務必使學生理解該學科的基本結構”;倡導發現法，培養學生的科學探索精神、科學興趣和創造能力。這些主張在各國的教學改革中普遍受到重視。

　　蘇聯教育家贊科夫通過長期的教學改革實驗，提出了“發展性教學”理論。該理論的核心是“以最好的教學效果來達到學生最理想的發展水平”，強調學生的一般發展與特殊發展的結合，提出了五條新的教學原則，推動了蘇聯20世紀60年代的教學改革。

　　德國教育家瓦根舍因倡導“范例教學”理論，提出改革教學內容，加強教材的基本性、基礎性，并通過對范例的接觸，培養學生獨立思考、獨立判斷的能力。

　　蘇聯教育家蘇霍姆林斯基提出全面發展的教育理論。他根據蘇聯社會的要求和多年的實踐經驗提出，蘇聯學校的主要任務是培養“全面和諧發展的人，社會進步的積極參與者”。他的觀點引入我國后，對我國的教育實踐和教育理論的發展都起了積極的推動作用。

　　美國教育家布盧姆的教學理論主要由教育目標分類學、教學評價理論和掌握學習教學策略三部分組成。他認為教學應該以掌握學習為指導思想，以教育目標為導向，以教育評價為調控手段，形成了完整的掌握學習理論體系。

　　法國成人教育家保羅•朗格朗于l970年出版的《終身教育引論》，提出了終身教育的思想，被公認為終身教育理論的代表作，對現代和當代教育產生了深遠的影響。